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序言書室24年1月號會訊*

通告:

序言書室2023年12月暢銷書榜
【2023銷售排行榜】
 -  《心》及《石像的復仇》NFT書已經上架
 -  池荒懸《閒物廢歌》預售
 -  預購《香港製造:跨太平洋網絡與全球化新史》
 -  王力雄《轉世》電子版上架
每月新書

書介:

【獨立書店每周一書】
《在很久很久以前》
《圖書館生滅史》
《給焦慮世代的哲學處方》
《意義的意志:弗蘭可意義治療法七講》
《港島吾愛》

序言書室2023年暢銷書排行榜 更多書榜>>
【2023銷售排行榜】 踏入2024年,透過2023年的書店排行榜,回望經歷了社會事件及三年疫情的香港社會,我們發現讀者們的心靈正從憤怒、失落、創傷、離別等情緒傷口中結疤,雖談不上癒合,可是從他們購買的書籍中發現了多點沉澱的痕跡。當然,我們也很難為去年的排行榜下一個定義,因為暢銷書既屬於不同的類別,又與其他類別有所關連,粗略可分為哲學、文學、政治及城市學。
 
哲學方面,高踞榜首的《再飄零﹕離散時代與社會撕裂的哲學思考》,這是學術KOL趙善軒博士訪談陶國璋教授的成果,書中以中國與西方哲學思想,就中國歷史及政治狀況,及香港命運等相關課題作深度的剖析。至於排行榜第三位的《立場哲學﹕對談錄》,則為王偉雄教授在立場新聞中主持跟其他對談者討論各派別哲學命題,如認識論、佛教、尼采等題目的專欄。就內容而言,《再飄零》和《立場哲學》的向度,分別為關心社會及關注生命本身。這也是哲學家希望梳理的問題,對這些書的熱衷,或許代表了序言讀者對於思考問題的殷切渴望。
 
文學方面,除了去年劇本大賣的劇作家莊梅岩,其劇作《愛我別走》在2023年排名第十位外,必須提及榜上的第十一位,長期受歡迎的存在主義哲學家沙特小說《嘔吐》。《愛我別走》劇本在上演後即大受歡迎,顯示香港人一直喜歡關涉本土題材的故事。《嘔吐》有其存在主義視角,則可從當下香港人的荒誕生活處境去理解。同樣榜上有名的,還有陳康濤第一本詩集《與靈魂有染》,陳以詩性寫實筆觸,描繪城市中小人物的生活處境。小說方面,則有排名第十二位,由羅貴祥撰寫的故篇小說集《夜行紀錄》,小說集題材紛繁,但大多以香港回歸後發生的社會大事件為背景,《弟弟》(第22位)亦然。
 
上述兩大範疇的暢銷書,或多或少不免涉及政治,在這一年的暢銷書中,除了一些政治人物經受讀者歡迎的著述,如李怡的《失敗者回憶錄》(第5位)、前港督彭定康的《香港日記》(第7位)及吳靄儀的《不中聽文集》(第8位)《三合一集》 (第16位)、邵家臻《坐監情緒學》。《時代的行動者》作者李立峯教授的新書《閱讀新聞——專業價值和媒體批判》亦高踞第四位,這可能是承接了《時代的行動者》的波瀾,也可能是香港讀者對思考新聞真確性的需要,驅使他們購買一本學術性較重的著作。2023年是離散之年,《異鄉港孩—願歸來仍是少年》也理所當然成為了大家關心的話題之作。
 
黃宇軒第一本書《香港散步學》在2022年10月出版,在該年12月即榮升第二位。2023年再接再勵,出版更多文字的《城市散步學》,榮登這一年度銷暢書第二名,而2022年底已出版的《香港散步學》,亦創銷售排行第8位的佳績。Sampson這兩本書大受讀者歡迎,也許說明了香港人在社會變局及防疫隔離底下,漸漸興起在城市中深度漫步的風氣,在地區景觀中發掘珍重的事物。這亦引起香港人對地區建築故事的興趣,比如《大埔故事》《記住.香港.老美》《香港知埞》《作家漫遊私地圖》亦榜上有名。《香港公屋:方格子的吶喊》也是懷緬舊地的一種方式。
 
雜誌方面,上年由報道法庭消息的快訊《庭刊》奪得第一位,《就係香港 珍重香港》復刻珍藏版則緊隨其後。經歷三年疫情以後,香港仍有不少人關注社會運動的後續發展。至於印刷精美的《珍重香港》,也曾經是2022年度排行榜上排列首名,重印後大家對這份期刊的熱忱沒有減退。可惜的是近年愈做愈勇的Sample己在2023年停刊,幸好仍有Breakazine和字花這些文藝雜誌,出版多年仍能保持一定水準,希望大家都可以繼續做下去。
 
1 《再飄零:離散時代與社會撕裂的哲學思考》 陶國璋, 趙善軒 一八四一出版
2 《城市散步學:以香港作為起點》 黃宇軒 突破
3 《立場哲學:對談集》 王偉雄 編著 貳叄書房
4 《閱讀新聞-專業價值和媒體批判》 李立峯 藍藍的天
5 《失敗者回憶錄》 李怡 印刻
6 《午夜男喃-香港男性性工作者口述歷史》 午夜藍 午夜藍
7 《香港日記》 彭定康 Chris Patten/譯者: 陳榮彬等 黑體文化
8 《香港散步學》 黃宇軒Sampson Wong 白卷出版社
8 《不中聽文集》 吳靄儀 壹壹陸
10 《愛我別走》    莊梅岩 天地圖書
11 《嘔吐》 沙特Jean-Paul Sartre, 嚴慧瑩譯 麥田
12 《夜行紀錄》 羅貴祥 二○四六出版
13 《又一個時代》 陳冠中 二○四六出版
14 《與靈魂有染》 陳康濤 秀威
15 《異鄉港孩—願歸來仍是少年》 希望學編輯團隊 希望學
16 《三合一集》 吳靄儀 壹壹陸工作室
17 《巨變第二天-新興民主的得失與選》 劉瑜 中文大學出版社
18 《五月三十五日》 六四舞台 一八四一出版
19 《大埔故事》 孔慧怡 牛津大學
20 《坐監情緒學》 邵家臻 藍藍的天
21 《一九八四.香港》 George Orwell / 楊子俊 (良臻)改編 山道
22 《弟弟》 陳慧  木馬文化
23 《記住.香港.老美—我城變遷的美學拓本》 黃慶雄 經緯文化
24 《重新計算中 》目前勉強 逗點
25 《香港知埞》 陳傑 蜂鳥出版
26 《未竟的快樂時代: 香港民主回歸世代精神史》 徐承恩 左岸文化
27 《香港公屋:方格子的吶喊》 梁啟智 春山出版
28 《末代港督的告解》 彭定康  Chris Patten/譯: 李爾雅 Judy Lee  一八四一出版
29 《作家漫遊私地圖》 樊善標編   香港文學研究中心
30 《十年一隅-序言書室十年紀念集》 序言書室 序言書室
 
雜誌/期刊
1   庭刊 創刊號
2 《就係香港 BeingHongKong 珍重香港「復刻珍藏版」》
3  Breakazine 071《世界與我無關》
4 《Sample 樣本》第29期 時間電影院
5 《字花》104期「想像讀書會」
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《心》及《石像的復仇》NFT已經上架
【《心》及《石像的復仇》NFT書已經上架!!】

*首100名成功購買讀者可獲豐富優惠!搶呀*

(*感謝董富記關顧小書店!Click入以下專屬連結或SCAN圖上QR CODE購買,序言書室可獲贈分成*)

1《心》https://shorturl.at/kwCO6
2《石像的復仇》https://shorturl.at/itOV7
3 《心》+《石像的復仇》組合優惠套裝 https://shorturl.at/cFXZ3



***首100名讀者可獲贈的豐富優惠包括:
1 實體印刷版《心·特集》,內容包括《心》新版序和《自作集》第九章與《#心》相關的內容
**(2月中陸續發貨,只限四地讀者獲贈。本地讀者可到指定四間書店取貨,台灣、新加坡、馬來西亞讀者可到指定書店取貨。)
2 NFT版《心之映象》,內有從未曝光的照片及與《心》有關的創作意念、物品

《心》NFT書出版資訊
作者:董啟章
製作及出版:「董富記」及「愛虛構.Fiction Passion」

一個寒冷的冬夜,稱為こころ神秘女子突然闖入中年男作家的家中,與他發生一段疑幻似真、難捨難離的糾纏。こころ的形象既陌生又熟悉,既可怕又可憐,即脆弱又頑強。究竟她是女鬼?是幻象?是心魔?還是實際存在的第三者?在こころ的帶領下,男作家進入內心幽暗的領域,抵達精神病態的核心,在自我徹底分解後,重新發現生命的本源。
こころ在日文中,是「心」的意思。
向夏目漱石同名小說《心》的致敬之作。
2016年初版,相隔七年後,以NFT書形式再度推出,經全新校訂及增添新版序言,期待與你一同展開「心」之旅程。


《石像的復仇》NFT書出版資訊
作者簡介:
羔子,女性,台北人。小說、詩創作者。
個人電子報:棄的風景
製作及出版:「董富記」及「愛虛構.Fiction Passion」

名為隱玉的男人,獨自回到童年的山中居住,拋下世俗一切的他,每日無所事事,在山中亂走。一日,他遇見了一座奇異的石像,那難以形容的姿態令他深深著迷。後來,自稱「蒙王」的不明形體竟然進入了他的夢……是神?是幽靈?所謂「成石」又是怎麼一回事呢?
前妻D、鄰居紅帽子老艾、甚至是失蹤多年的哥哥超光,都在此時重返或入侵隱玉的世界。一日見棄,則終不能忘被棄之苦——渴望黑暗的「被棄者」該如何自處?

推介重點:
台灣文學新人羔子的第一部長篇小說,以奇詭的想像力,帶領讀者進入虛實交織的迷宮。
從山中亂步,到機車遊走,到跑車飛馳,敘述速度快慢有致;從現實到夢境,從此世到彼世,從當代到古代,時間線索來回穿梭;故事如牌戲接龍,意象如花火綻放。
一部充滿閱讀快感,令人日不暇給,幽默靈動的作品。
台灣文學史上第一本NFT書,實現出版自主,開創寫作新領域。

預售 池荒懸《閒物廢歌》
詩集《閒物廢歌》由石磬文化出版,輯錄詩人池荒懸2016至23年間沉澱所得的選詩,並由著名評論人鄭政恆和洛楓撰文導讀和評述。詩集分為三輯:「螟蛾奔噪」、「閒物廢歌」和「沿海乞風」。命運、遊蕩、香港、閒物、家族、塔羅、音樂等都是與本書相關的關鍵詞。

⊶ 預售 ⊷
定價: $130  預售價:$105.00
出版日期 :預計2024年3月
預購選項 :「月球」精裝 或 「燈塔」精裝(限量)
預購連結:https://forms.gle/fDCnBwcefxTDEoidA

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⊶ 作者簡介 ⊷

筆名池荒懸,舊署西草。香港詩人、文學活動策劃人、獨立出版人。著有詩集《閒物廢歌》(2024)、《海灘像停擺的鐘一樣寧靜》(2015)及《連花開的聲音都沒有》(2011)。
石磬文化社長。香港文學生活館理事會成員。文學創作班主持和導師。文學獎項評審。利物蒲大學管理學博士。曾任網絡開發相關的全職工作。(IG: @keithliu220)

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⊶推薦短評(按筆者姓名順序) ⊷

池荒懸的詩很有音樂特性,詩句往往織造起伏、連綿或斷裂的節奏,用「心」來朗讀的話,詩如歌,給人脈搏舒緩或跌宕的感覺,這源自詩人跟音樂長期相處的關係……池荒懸似乎是一個喜歡在城市散步的詩人,許多詩都彷彿寫在路上,邊走邊撿拾街景的事物,構成詩的風景畫,事物隨思維流動的方向排列,像〈五金暗閃〉(寫五金店)、〈樹〉、〈欄杆〉和〈油街/赤柱/香港——訪油街實現白做園有感〉等等,都像一首一首的都市民謠,在紛亂的現實裏搖曳樸實的曲風。
——洛楓(作家、詩人、文化評論人)〈城市的墓志銘與風景畫:讀《閒物廢歌》〉

大約在《秋螢》(復活號)最後一期見過西草這個名字,後來他與其他詩友同儕辦《聲韻》,並改了另一個筆名池荒懸。隨著更多閱讀他的作品,彷彿也更明白這個筆名的意義:池荒懸,好比一個池子乾涸了,並且懸在半空。
《閒物廢歌》是他第三本詩集,也是第一次以池荒懸這個筆名發表的詩集。鄭政恆在序中認為池荒懸承襲馬覺的意象詩風格。筆者認為讀者更應留意傳統國樂和詞曲對詩人的影響。除了用字凝煉,語調冷峻外,傳統詞曲的節奏感也是值得欣賞的一面。此外,詩句中也洋溢著音樂感。
《閒物廢歌》表面以不同物事諷喻當世社會,作者並沒有發洩憤懣,而是透過低沉的語調訴說世態。雖說是諷寓,但作者並沒有停留在怨的層面,《閒物廢歌》有時令人想起〈古詩十九首〉或建安風骨,它所關懷的是,人的去留、家族的漂泊。雖然我們的生活仍維持著門面,沒有戰亂或餓荒的煎熬,但人心的無根狀態是難以療癒的。
這方面,《閒物廢歌》並沒有提供答案,只有靜觀,靜觀周遭的生靈、親人、眾生。這些詩或許以政治的憂思發端,但當讀畢這些詩作時,我們或會發現不一樣的事物:因為詩正是一種純粹的發聲,而且它只發現事物,而不控訴。
——彭依仁(詩人、評論人)

《閒物廢歌》沒有《海灘像停擺的鐘一樣寧靜》獨特的結構安排,而比較明顯的變化,就是意象更獨特,往往令詩作語言更陌生化,但池荒懸當然能夠寫出平白、本土和生活化的作品。《閒物廢歌》中,有不少音樂的指涉,以至於2019年前後社會狀態的感受,《閒物廢歌》著力的命題是漂泊與安居、去或留,這是當下許多香港人心頭中的大石。
——鄭政恆(作家、詩人、影評人、書評人)〈留下,或離去:序池荒懸《閒物廢歌》〉

池荒懸一直堅持的前衛詩取向,終於不得不和粗礪的政治現實碰撞的時候,必然地刮出了異常銳利的聲響。然而在低氣壓的籠罩之下,銳利混雜了鈍擊,竟孕育了黑火藥一般的能量。
在「留下來」的詩人中,這樣做的詩人是最困難的證物保存者。幸運的是,樂感依然是他的滑翔傘,讓他無限接近荒地上的瓦礫而不被牽絆、摧殘。
這樣的詩充滿了反光與潛影,就像他的黑白攝影的微妙色調。讓我們隨之想像另一個「現實以下主義」的香港。
——廖偉棠(作家、詩人、評論人、攝影師)

閱讀池荒懸的短句繆思,除了覺著爽之外,也遭受他文字總要往夾縫、縫隙裡漂啊、泊呀、奔流呀,搞得戚戚的。當然還有,那些事先張揚又突如其來的磚頭、玻璃、鐵馬、欄杆、催淚彈、熏眼嗆鼻的煙幕,在廣場,在街道,使人禁不住……,在詩的弧度又回流。出世橫空,入世的玩失踪。池荒懸是對的,詩不是表白,歌本來就沒有套路。此時此地,閒廢讓人謙卑。
——羅貴祥(浸會大學人文及創作系教授及系主任、詩人)
預購《香港製造:跨太平洋網絡與全球化新史》
預購《香港製造:跨太平洋網絡與全球化新史》

作者:韓墨松(Peter E. Hamilton)
譯者:鄺健銘
出版社:季風帶文化
定價 : $197, 預購價:$150.00
取書日期: 預計2024年2月中/尾
預購連結:https://forms.gle/j6HNVMaYnPJadNz68

★「跨商策略」如何在近代中國成形?
★「跨商策略」如何南漸,在香港開花結果?
★「跨商策略」如何利用英屬香港,往外幅射影響力,撮合中美關係,協助美國建立其二戰後的全球資本主義體系?

《香港製造:跨太平洋網絡與全球化新史》以香港為中心,重寫跨太平洋史。本書主要述說兩點:

第一,二戰後香港的社會發展,受美國莫大影響。在二戰之後,香港社會已然透過「美國化」方式,於英殖時代展開「非正式解殖」進程;

第二,對於二戰後的全球政經體系之發展,香港角色亦至為關鍵。美國前沿商業知識之傳播與應用、跨國生產供應鏈之重置,乃至中美關係之建立與穩固,皆得到來自香港之推力。香港此一角色卻多被論者忽略。

香港角色關鍵,源於兩大因素,這兩大因素分別為香港的「跨商策略」,以及美國在冷戰時期的政經需要。

「跨商」之源起,可追溯至十九世紀。當時中國江南富商家族的成員,多入讀於美國在華的傳教士學校,進而旅美留學。四九年中共建政之後,這些中國精英多南遷於香港,在此地重整事業。他們的美國教育背景,使之容易從美國相關渠道得到重整事業時必需的資金、知識、情報乃至銷售網絡。可以說,若不從美國社會資本(social capital) 角度切入,便將無從透徹理解香港工業發展史,乃至香港串連中美關係的經過。基於美國在二戰後的政經需要,同樣南遷至香港的美國在華傳教士,乃至美國企業與商會,聯同在港「跨商」精英移民,對內利用美國資源在港建立學校、居所、社區訓練中心,對外幅射香港影響力,香港由此得到助力,從「第三世界」躍升至「第一世界」,甚至進而導引中國融入世界體系。與此同時,美國經濟影響力亦為此散播,以美國為中心的新全球資本主義體系由此得到助力成形。

《香港製造:跨太平洋網絡與全球化新史》是結合本土政經發展與國際關係、難得一見的研究力作,是以跨域視野回望地方故事的典範。


作者 韓墨松(Peter E. Hamilton)
現為香港嶺南大學歷史系助理教授。二〇一五年,他於德州大學奧斯汀分校(University of Texas at Austin)獲取歷史系博士學位。韓墨松曾在美國哥倫比亞大學東亞研究所(Columbia University’s Weatherhead East Asian Institute)、中國清華大學蘇世民書院、愛爾蘭都柏林大學聖三一學院(Trinity College Dublin)等院校進行博士後研究與任教。其研究散見於《亞洲研究期刊》(The Journal of Asian Studies)、《商業史》(Business History)、《二十世紀的中國》(Twentieth-Century China)、《歷史社會學期刊》(Journal of Historical Sociology)、《國際歷史評論》(The International History Review)等期刊。

電郵:peterevanhamilton@ln.edu.hk

譯者 鄺健銘
台灣季風帶文化總編輯,著有《港英時代:英國殖民管治術》與《雙城對倒:新加坡模式與香港未來》,合著著作包括China’s Influence and the Center-periphery: Tug of War in Hong Kong, Taiwan and Indo-Pacific﹑East Asia: Developments and Challenges﹑Hong Kong Under Chinese Rule: Economic Integration and Political Gridlock與《社運年代:香港抗爭政治的軌跡》。譯作包括《冷戰光影:地緣政治下的香港電影審查史》、《印尼模式:國家民主化二十年史》、《新加坡模式:城邦國家建構簡史》、《威權政治之困境:新加坡未來政治想像》,另編訂《帝國之間 民國之外:英屬香港與新加坡華人的經濟策略與「中國」想像(1914-1941)》、《病有所醫:新加坡醫療體系之理想與現實》、《變天之後: 馬來西亞民主進程的懸念》。

王力雄《轉世》電子版上架
王力雄《轉世》電子版上架

Likerland又一個與實體書店合作的Project!

《轉世》是一部政治預言小說,於二零二零年出版,故事構築於一個半假想半真實的現代中國的舞台,中國歷史的流向在因緣濟會下出現突破性的發展。書中側寫當代中國的社會問題,透過平民百姓、工會領袖、野心家、革命者、恐怖份子、官僚、科學家、技術人員、軍人、KOL等的互動,產生改變世界的蝴蝶效應,令讀者對困難絕望的時局生出盼望,扼腕嘆息卻又同時會心微笑。 《轉世》是王力雄先生歷時十餘年創作的長篇小說,是作者在一九九零年代寫作的著名長篇小說《黃禍》的姊妹篇,兩書多數人物相同,時代背景差不多,所寫的中國卻走上了不同軌道,通往不一樣的結局。

只有電子版,暫未有出版紙本計劃。

序言的專屬銷售連結: https://bit.ly/3sNnGiL
**讀者經此序言專屬連結付款後序言能獲得分成!**
售價USD 11.88,信用卡付款
詳細書訊頁網址: https://bit.ly/revolution-preface

《轉世》於 Youtube 絕地今書頻道有作者親自演繹的語音版。231201轉世 Instagram_withqr

關於作者
王力雄先生是中國的小說作家,著有《黃禍》、《天葬:西藏的命運》、《我的西域,你的東土》、《大典》、《遞進民主——中國的第三條道路》等作品,獲獨立中文作家筆會授予第一屆寫作自由獎及美國人權觀察頒發赫爾曼-哈米特獎等多個奬項。然而,王力雄的作品在過去三十多年間無法於中國內地出版。

書目推介 更多推介>>
【獨立書店每周一書】

新時代的來臨下,我們眼見許多主流媒體因為新時代法律而被查封,或解散,其中就有一向以新書推介向書店徵文的立場新聞。作為獨立書店,我們也關心在立場新聞欄目【獨立書店每周一書】的去向,以往立場新聞一直以此欄目,向我們邀稿介紹書籍。但我們更希望,不管在哪個時代,不管奉行哪條法律,都能掮負起傳播知識及社會交流的責任。所以我們將繼續繕寫、編輯【每周一書】的工作。

現已有十多間香港獨立書店參與,每周更新,網址如下:
https://hkbookstoresweekly.wordpress.com/

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在很久很久以前》  
作者:米哈
出版社:P.PLUS LIMITED
作為香港人,我們也無法重現過去的繁華,那些「再出發」、「夜繽紛」,當然只為了證明自己做咗嘢﹔但作為小人物,我們每天都在老去,與其去追逝去的十年、二十年,不如切身體會那些構成過去的脈絡,抓住伯林所謂的「現實感」。而米哈的《在很久很久以前》,恰好是以另一個角度,點明類似的道理。作者在〈後記〉中引用昆德拉的《生命中不能承受之輕》﹕「試想有一天,一切事物將以我們已經經歷的樣貌重複搬演,甚至這重複本身也將無限重複下去!究竟,這瘋癲的幻念想說些什麼﹖」構成過去的連結是獨一無二的,然而過去本身的樣貌又會不斷重覆,正是這種看似矛盾的荒謬感,讓我們去閱讀過去累積下來的故事。

按照昆德拉的說法,一切事物皆會重複,故事縱千差萬別,其實也是同一個故事。而這本講故事的書也嘗試重寫那些重複又重複的故事。書中的故事,有來自中國的史籍、佛教經典、神怪誌異等,有來自西方歷史、希臘神話、人物傳記等。儘管五花八門,但人類的喜怒哀樂,生老病老、貪嗔癡,愛慾等,經歷數千年也在繼續上演。書中那些「重複」的故事,讀來或會令我們心有蹙蹙焉﹔然而一旦認識到一切荒謬皆不斷重複,而過去的美好是可一不可再的,就能看清歷史的荒謬與無常。而米哈重寫的故事,相信也能為讀者對不斷重覆的歷史,補足一份「現實感」。



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圖書館生滅史
作者: 安德魯.佩蒂格里, 亞瑟.德韋杜文   Andrew Pettegree, Arthur der Weduwen
譯者: 陳錦慧
出版社:時報出版 
新一年又到了,也許有很多愛書人會想﹕「我的新年目標,是要把書架上的藏書都讀一遍。」也有一些愛書人說﹕「這是不可能的,我現在的目標是,盡量不花時間去讀書架上的書,又能知道它們的內容。」曾在圖書館工作的愛書人,則很清楚圖書的生滅流程﹕圖書館因為各種原因購入新書,自然也有不少書籍因為日久封塵、發潮、被浸濕、被貓狗噬咬,被蠹魚饕餮,或者被變態的讀者加上自己的毛髮或蟲屍等,而被註銷。當讀到安德魯‧佩蒂格里與亞瑟‧德韋杜文合著的《圖書館生滅史》,又不禁為這些藏書的命運而悕憈。

《圖書館生滅史》可說是蓋涵了人類數千年的圖書館史,就西方文明而言,雖然大家會想到古希臘時代的圖書館,可是更古老的圖書館可以追溯至亞述帝國。圖書館就像書籍一樣,最初是帝王貴族的禁臠,圖書館和書籍同樣也因為他們之間的戰爭而被毀滅,就像不同民族和國家般不斷生滅更替。當然,圖書館的誕生亦與此相關,比如亞歷山大帝征討西亞北非各地後,其將領在他死後紛紛稱王,其中一位君主托勒密在埃及亞歷山大港設立了當時最大的圖書館,還廣聘哲人學者如歐幾里得和阿基米德。而羅馬人早期的圖書館則是透過打敗這些希臘化王國並從中擄掠回來的,比如把阿里士多德的雅典圖書館「搬運」到羅馬。

當然也有不少人,著手建立自己的圖書館,自中世紀到近世,很多修院或神職人員都坐擁千百本藏書,古騰堡發明印刷術更助長收藏圖書的風氣。《圖書館生滅史》枚舉歐洲數百年間大量人文學者、教會人士或貴族的藏書愛好,他們的藏書也有不同的命運。有些收藏家向圖書館捐出藏書,但這又難逃自然災害、兵禍、有借無還的結局。再者,在圖書館裡受薪的雇員,不一定比藏書的主人更愛惜書籍。《圖書館生滅史》向我們展示古往今來,很多珍本往往難逃毀滅的命運,然而圖書館仍然生生不息,因為人類需要書籍,只要一日人類未滅絕,圖書館都會繼續存在。

回到寸金尺土、天氣濕熱的香港,想坐擁一個小小的私人圖書館,其實更難,你需要有一定空間並保持合適的室溫和濕度。假使有日,你自知大限將至,愛書的你又怎樣保證,你的藏書不會落入廢紙的結局呢﹖目前電子書的趨勢下,閱讀人數正在下降,不說香港,世界各地的公共圖書館也面臨公共津貼削減的問題。還是那句話﹕「天下萬物都有定期, 凡事都有定時。」趁在書店還能買自己想買的圖書,在圖書館還能借閱自己想借的書,就好好珍惜吧。

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《給焦慮世代的哲學處方》
作者: 沃德‧法恩斯沃斯  Ward Farnsworth
譯者: 李斯毅
出版社:麥田    

 
本書談及近年來西方哲學界重新提起興趣的斯多葛哲學,把斯多葛哲學的主張分成各章討論,每章摘錄當中較著名的哲學作品片斷。斯多葛哲學形成於後期古希臘,至羅馬帝國時期最興盛,但也影響後世作家如蒙田、叔本華等,本書作者主要摘錄羅馬時期斯多葛哲學家的名言,當中有我們熟悉的皇帝馬可‧奧理略(或譯馬克‧奧勒留)。

斯多葛哲學並不像一般哲學充滿形而上思考,也不會像任何一種宗教般認為,你的善事越多,你在死後就會得到福樂、救贖,諸如此類。斯多葛哲學只談現世,也不會提討論如果做到最好會怎樣,在入世和對待宗教的態度方面有點像儒家,但斯多噶哲學比儒家更近於實用倫理學。斯多葛有其主張、信念,但被稱為斯多葛派(如塞湼卡)或受其影響(如西塞羅)的哲學家不一定像信徒一樣完全恪守所有信念。我們可以找到一些自相矛盾的例子,比如著作等身的哲學家塞湼卡在生時就是全羅馬帝國的首富。

斯多葛哲學有時被稱為門廊哲學,有別於伊壁鳩魯的花園哲學、柏拉圖的學院哲學,或阿里士多德的演講廳哲學。雖然希臘哲學家芝諾是最早的斯多葛哲學家,但沒有像柏拉圖或阿里士多德一樣成立門派。斯多葛派不像柏拉圖或阿里士多德那樣,追求最高最大的善,斯多葛派只會說,應該用有美德的方式過生活,而實現方法就是理性地過生活。後世的人常常拿斯多葛與伊壁鳩魯派相比較,認為前者是禁欲的而後者是享樂的,其實他們最大的分別只在於以美德抑或快樂為生活的目標。

雖然沒有宗教許諾或形而上的探索,斯多葛派卻能把人類心理拿捏得透徹。他們會說,人生苦樂不在於外在世界如何影響你的內心,而在你對外在世界的判斷怎樣影響你的內心﹔如果世界不似預期,那就應該改變你的視角,對一切苦樂生死和興衰亦不妨淡然處之。這些教導,似乎對今期題目「我最喜愛」潑了一盆冷水,但認真想想,這個世界又真的有很多不似預期的事,我們能做的,似乎就只有駕馭自己的情感。在此,也分享斯多葛哲學家塞內卡的一句話,給自覺在時代中浮沉,而感到痛苦的香港人﹕

「堅定的心智知道一天和一個世代並沒有差別。無論發生什麼事,都要從高處看清楚一切,並且在反思世代交替時一笑置之。」塞內卡《書信集》




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《意義的意志:弗蘭可意義治療法七講》
作者: 弗蘭可   Viktor E. Frankl
譯者: 宋文里
出版社:大家出版
歷經四次集中營劫難的弗蘭可,其著名作品《向生命說yes》(書名最初跟英譯Man’s Search for Meaning意思,譯為《活出意義來》)講述集中營生活如何激發意義治療法的觀念。在最近被譯成中文的《意義的意志》中,弗蘭可更清晰地闡述他的意義治療。

在心理學及精神科學的流派中,有偏重行為主義、制約反射、精神分析或個體心理學的,這些分野源於「心物二元」的假設,甚至影響弗蘭可的存有論哲學家哈特曼和哲學人類學家謝勒,亦將人分成身體、心理、精神三個領域,然而弗蘭可視「人」為一個整體。他有一個生動的譬喻:認為心理流派從不同的角度來觀看「人」這個「杯子」,得出長方形或圓形的結論,但這不代表「人」這個整體自相矛盾。

弗蘭可本身是精神醫學家,他參與過切除腦部前額顳葉的手術,但具備豐富學養的他,也閱讀當時流行的大量存在主義著作,他的意義治療嘗試挑戰佛洛依德,並有意淡化後者提及的「性」(sexuality,書中譯作色事),然而他認為「人」是開放的(所以用杯喻人)這一觀念。與杯子相對的例子,就是心理分析或精神醫學經常遇到的「精神官能病」(psychosis),它或是由身體、心理或精神問題引起的共同病徵,就像從底部看圓柱體、圓椎體及球體,都是圓形,但其實是不同的事物。然而如果執著於在生物學或心理學層面上對症下藥,就忽略了人是一個包羅生物、心理及精神層面的整體。

由是之故,弗蘭可重新詮釋了佛洛依德的理論,比如後者著名的快樂原則,佛洛依德也認為生命的原慾是無解的﹔但弗蘭可卻看出人類追求幸福快樂反而看不到快樂的理由,最終令快樂消失,所以才需要意義。我們可以想想弗蘭可的個人經歷,在集中營裡,一切經驗都被迫在眉睫的生死顧慮所扭曲,人們很難照顧日常壓抑的慾望,生死問題將生理、心理和精神層面都壓縮成一體了,面對天然災害或戰爭的難民也是如此。

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《港島吾愛》
作者:西西
出版社:中華書局
作家西西去世後,好友何福仁幫她編輯了不少結集,《港島吾愛》收錄了西西一些雜文,讀著這些文章不禁令人想到,晚年西西也常為身體疾病所苦,然而她在創作中沒有長嗟短嘆,大約是最有資格說「咁係因為你悲觀」的人。

把《港島吾愛》稱為雜文集大概沒有人異議,書中的「雜」也可指作者關注事物的駁雜程度。第一輯的文章談足球,每一篇都寫得饒有興味,也旁涉不少文學或人文社會著作,比如胡伊津哈的文化史論集《遊戲的人》、格拉斯小說《蟹行》、布雷德利小說《華氏451》、略薩小說《胡利奧姨媽與劇作家》等。如果你既熟悉外國文學又喜歡看足球比賽,那麼西西的文筆肯定會令你難以釋卷,別忘了,西西的父親就是球證,也許西西也是從一個球證的角度去看球賽的。

第二輯被稱為〈非洲系列〉,但西西眼中的非洲,並不是一般讀者眼中的黑色大陸,它是露西身處的世界,這個露西就是人類的遠祖,她的直屬後代就是被歐洲殖民者蔑稱為灌叢人(Bushman)的桑族人(San),電影《上帝也瘋狂》主角歷蘇就是他們一員。西西談非洲各族或各國的歷史,對這些大多奉行母系繼承的國家,既如數家珍又文筆生動。很難相信香港作家會對他們的歷史灌注如此深情,甚至把當中一些民族女英雄造成布娃娃。這就是西西獨特之處。

對西西來說,求學與遊戲並不違和,筆者在〈娃娃遊戲〉一文中找到如此一句話﹕「遊戲令人快樂,但遊戲應該不忘讀書,因為讀書可以增加知識,令遊戲更有趣。」對於說得出這句話的人來說,世界一切知識沒有沉悶的,因為一切都有趣味,也能讓人傾注深情去尋求箇中道理。但西西也不是只顧快樂不理痛苦,在第一輯有一篇名為〈足球和教育〉的文章,說到「快樂足球」和香港教育制度中所講的「愉快學習」,她說﹕「學習,如果只有愉快而沒有痛苦,只是遊戲 只有痛苦而沒有愉快,只是奴役。學習,從來就是苦樂兼有,矛盾而相成……」

如果你從沒有讀過西西的作品,有一日打開《港島吾愛》來讀,你即時會對作者為人性格及愛好感到好奇。說來西西關注的東西雖然闊,卻一點也不艱深,也許這是長處也是短處,但不管怎樣顯淺也不會教人感到沉悶。當中〈港島吾愛〉這篇散文,把香港島寫成好像死了被下葬似的,然而文字中沒有那些悲傷的調子,反而提醒我們港島是怎樣美麗。這種美麗還需要我們從身邊最微小的事物去感受苦樂雜陳的各部份,否則很難說得出「吾愛」這兩個字。


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列文森--莫扎特式的史學家 莫里斯.邁斯納(Maurice Meisner)、羅茲.墨菲(Rhoads Murphey)/譯者:曾小順、張平 中文大學出版社
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