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目錄：
活動：巴迪烏《存在與事件》︰第一沉思　序言五周年慶祝會　重讀香港詩人—張景熊詩會　全球貧富懸殊中的社會運動

巴迪烏《存在與事件》︰第一沉思
Badiou’s Being and Event: First Meditation

日期：2012年5月5日(星期六)
時間：下午3至5時
地點：序言書室（旺角西洋菜南街68號7樓）
主辦：齊澤克學會 www.ZizekSociety.org
講者：黃杰（加拿大卑詩大學（邏輯學））
主持：唐健、張嘉榮（Nelson）

「本體狀態必要是表象的表象」、「如果『一』不是（存在），虛無就是（存在）」…如果覺得巴迪烏的巨著是一味把玩抽象文字遊戲，沒有知識根據，所以鍾於所謂較實際的分析哲學，那就未免疏忽了本書的基礎是邏輯最緊密的數學語言（集合論）。同樣，如果覺得把數學作為本體論的基礎就等於缺乏哲學的問題意識，也是疏忽了巴迪烏的厚實哲學根底：從第一沉思中回到最基本的本體論命題，引以帶領讀者進入柏拉圖、阿里士多德起始的哲學洪流，直到有關海德格《存在與時間》中的重要問題。完整地融合哲學史中各家思辨精髓，《存在與事件》超越我們時代的思想分歧：英美的科學理性基礎（邏輯學）和歐陸的文學辯證傳統，從而展開一條以黑格爾辯證法為基礎，建基於精密和化約形式語言系統的完整本體論。是次活動中，我們企圖把書中的第一沉思，巴迪烏奠定其本體論基礎的部份逐字拆解，從而令更多人可以明白其內容。我們將會首次派發書中該部份的中文譯本，附有筆記、全書結構模式、主要詞彙定義，便於讀者理解。有關書中其他部份的講座，屆時也會公佈。是次活動的主要題目為之「表象及其背後存在的關系」。
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序言五周年慶祝會

日期：5月6日(星期日)
時間：下午4時
地點：序言書室（旺角西洋菜南街68號7字樓）
不經不覺，原來序言已開業五年。因為各位讀者的厚愛，讓我們在「文化沙漠」中站穩了陣腳，也見證越來越多年輕人願意閱讀、思考以至寫作。在政治、經濟條件的惡化下，我們反而見到更多人關心自己的生活和社會，見到民間的生機勃勃。或許前路仍是艱難，但慶幸能夠在序言與各方有心人相遇，在閱讀、思考、交流中，讓我們繼續走下去。我們總希望各位不單視序言為買書的地方，也是有心人匯聚、交流之所。際此在五周年之期，誠意邀請各方友好賞面光臨，一起分享這個愉快的時刻。屆時敬備酒水小食供大家享用。希望大家能撥冗參與。謝謝！
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重讀香港詩人—張景熊詩會

日期：2012年5月12日（星期六）
時間：下午4時至6時
地點：序言書室(旺角西洋菜南街68號7字樓)
主辦：聲韻詩刊

張景熊，筆名小克，散文及評論散見於《中國學生周報》﹑《大拇指》等刊物，亦為七十年代活躍的詩人，曾出版詩集《几上茶冷》。張氏的詩一般較短，語言平實，有人形容它像一首小令，透過簡單的生活即景，表達出時而婉轉﹑時而沉鬱的情感。讀張氏的詩，彷彿進入一種寧靜的氛圍，而愛情﹑夢想像淺淺的光，滲透卻未有驅散薄霧。作者也為城市急速的變化﹑加快的生活節奏而感慨，「城市如流的心事」寓於景中，竟然「是一幢樓宇/裡面有將燈亮起/燃後又熄滅 然後/隱隱咕吼的音色在更遠處」(《電紫音樂》) 繁華與孤寂原是一體兩面。 時代轉變，然而身處下游的我們，俯身還能聽見流水聲，似是朝向遠方的呼喚。
為了增加交流的機會，《重讀香港詩人—張景熊》詩會舉辦前，我們希望每位有興趣參與的讀者能先從《几上茶冷》挑選其中一首細讀 (1.可以從公共及各大學圖書館借閱詩集 或 2. 電郵我們取得預先選定的十多首詩作)，然後在詩會上分享讀後感。 讀者可以撰寫評論，或根據詩作的靈感另創作一首詩 / 一個故事 / 一幅畫 / 一段音樂/ 一首歌回應，最好能在5月1日期前投給我們。
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資本主義與日常生活革命之二
全球貧富懸殊中的社會運動

日期：2012年5月13日（星期日）
時間：下午3時至5時
地點：序言書室(旺角西洋菜南街68號7字樓)
主辦：普普文化平台‧黑犬
分享嘉賓：
鄒崇銘（著有《用消費改變世界──公平貿易＠新社會經濟運動》及《500億，一矢中的！香港醫療改革回顧與前路》）
鄭依依（大學師生監察無良企業行動〔SACOM〕項目幹事）
在新自由主義（Neoliberalism）的保護傘下，大企業和品牌利用 自由市場和不干預等經濟政策，以及國之國的經濟差距，盡情作出剝削，甚至左右國家政策。在如此全球化資本主義洪流下，富起來的只有少部分人，大部分第三世界人民（當中大多是工人和農民）卻越來越來貧窮，活在水深火熱之中。
資本主義與日常生活革命系列這次承接上講「全球資本主義與財富不均」**的內容，邀來致力公平貿易的鄒崇銘，以及關注勞工的鄭依依，藉著《用消費改變世界──公平貿易＠新社會經濟運動》和《富士康輝煌背後的連環跳》兩書，引領我們進入工人和農民在全球化資本主義剝削下的真實窘境，並探索當下可有的行動。
延伸閱讀：
:: 鄒崇銘、韓江雪、楊夢瑩 合著，《用消費改變世界──公平貿易＠新社會經濟運動》（香港：印象文字，2012年4月。）
:: 潘毅、盧暉臨、郭于華、沈原，《富士康輝煌背後的連環跳》（香港：商務印書館，2011年2月。）
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《公民社會視野》－中港新形勢下公民社會的挑戰

日期：2012年5月16日（星期三）
時間：晚上8時至10時
地點：序言書室(旺角西洋菜南街68號7字樓)
主辦：圓桌精英
講者：陳健民
香港中文大學公民社會研究中心主任、創業研究中心副主任及社會學系副教授，同時亦為香港民主發展網絡創辦人之一、香港公民教育基金會董事及普選聯核心成員。曾於美國耶魯大學攻讀政治社會學及中國研究，1995年獲博士學位。著有《公民社會視野：從亂象走向善治》、《走向公民社會》、《民主的小故事與大道理》（與蔡子強合著）、《眾聲喧嘩：影響香港發展的九大爭論》（與伍瑞瑜合編）、《一國兩制》（與徐承恩合著） 、《行業組織與社會資本》（與丘海雄合編）。

公民社會可以與政府對抗，亦能以溫柔敦厚的面貌出現，取得到政府青睞，這是它可愛之處。回歸後的特區政府曾一度對公營部門瘦身量值，幸而受到受到世界潮流影響，開始探索以「第三部門」－－NGO和社會資本來提升治理水平之路。不過，在梁振英上台在即和大陸領導層也換屆的時候，社會向左還是向右轉一直爭論不休，著重民生的NGO和關心人權民主的NGO會否因而分化？陸港的公民社會將會如何回應新形勢？
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新書會－《走進生命的哲學》

日期：2012年5月19日(星期六)
時間：下午4至6時
地點：序言書室（旺角西洋菜南街68號7樓）
講者：周保松教授－任教於香港中文大學政治與行政學系，著作有《走進生命的哲學》、《自由人的平等政治》及《相遇》等。

我們認識的周生似乎有著截然不同卻能緊緊相連的兩個面向。一方面他相信理性的運用可以解答我們的困惑，所以學術對他而言是嚴格的概念思辨，步步推演。但理性的宮殿沒有令他冷酷無情，相反，周生是我見過最熱心的老師，對人對世界充滿關懷。可以說，周生的思辨完全是為了成就他的人文關懷，這就構成周生的生命和學問。今次趁周生推出新書，讓他來序言跟我們一起《走進生命的學問》，暢論他的學思歷程和對社會、政治的銳見。
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《浮誇中華》－中國資本主義軌跡下的香港主體

日期：2012年7月26日（星期四）
時間：晚上8時至10時
地點：序言書室(旺角西洋菜南街68號7字樓)
主辦：圓桌精英
講者：孔誥烽
香港土生土長，美國約翰霍普金斯大學社會學系副教授， 《浮誇中華：大國雄起與香港主體的前世今生》 作者，另著有Protest with Chinese Characteristics 和編有China and the Transformation of Global Capitalism，前者獲美國社會科學歷史學會會長最佳著作獎，後者獲美國圖書館協會選爲理解中國崛起的重點讀物之一。其有關全球經濟危機與中國出口導向發展的研究，被翻譯成六國語言發表，並獲瑞士蘇黎世世界社會基金會論文獎；對中國與香港的政治經濟分析，曾被美國《紐約時報》、《華爾街日報》、英國《衛報》、加拿大《環球郵報》、巴西《聖保羅報》、新加坡《海峽時報》和中國《新華月報》等轉載、介紹和引用。

全球資本主義有如偉哥，一個文明古國大量服用之後，竟然真的返老還童起來，忽然春風得意地晚晚夜蒲、猴禽好色，有時還會與人爭風呷醋、動粗罵街。
在回身歸的十五年裡，香港這個矛盾重重的怪地方已慢慢自願或被迫地與一個更矛盾重重，又急於要得到全世界的注意與認可，急於要證明自己偉大的大國融合。國內朋友叫大國雄起下的這種社會氛圍做「浮躁」，但我們看到的是浮躁的昇華──浮誇。
但香港本身，又何嘗不是一個浮誇之都？
孔誥烽──美國約翰霍普金斯大學社會學系副教授、《浮誇中華：大國雄起與香港主體的前世今生》作者、近年愈來愈受中港兩地注目的評論人──將會現身說法，與大家討論香港主體在吃了偉哥後返老還童起來的大國下何去何從。
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The Violence of Peace
作者︰Stephen L. Carter
出版社︰Beast Books
出版日期︰2011年12月
售價︰$157  會員價︰$141.30

戰爭這一項蓄意地大規模擊殺同類的行為是人類獨有的。戰爭完結標誌著衝突結束，故此帶來和平，而這就是書名「和平的暴力」的由來。這本書主要探討戰爭的理由，尤其是奧巴馬（諾貝爾和平獎得主）政權內的戰爭學。有說戰爭作為手段只為經濟目的服務，軍事競賽亦然。不過，作者認為美國每次主戰皆以「公義」(just war)為由，例如最近阿富汗的戰爭。奧巴馬評拉登之死，亦用「以公義之名處決」等字眼。作者從歴史角度探討中世紀以來「公義之戰」的發展，以及美國乃至奧巴馬對「公義」的詮釋，目的是要回答一個問題，我們是否需要接受戰爭暴力以換來和平？
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《人民色情－中國互聯網的性與監控》
作者：余幼薇
出版社：上書局
出版日期：2012年3月
售價：$106  會員價：$90.10

性從來就有趣。總覺得那是對啟蒙運動及理性至上最大的嘲弄。平常道貌岸然的、提倡社會進步的、強調國家管治的、相信理性的，在色情面前究竟如何自處？是默不作聲還是極力指罵？性是最直接的慾望，你不能否認它，它也沒有理由。但性又實實在在是社會和文化的產物，例如戀物的性快感。沒有現代文明，許多被戀的對象根本不會存在。望一下情色產業，你就知道人類正耗費極大的心力在這方面。人類既有理性，亦有慾望。要之者，慾望一定要靠太多的理性操作，才可達到如今複雜的地步。讀閱《人民色情》最大的快樂不是讓你知道許多形形式式的色情活動，而是在其中看到現代文明，尤其在中國這個紛亂的國度，產生出怎樣的慾望。現代性(modernity)的代表─國家機器，因為維穩或恐懼，所以對之作打壓，卻又禁不住對色情產業的生產力和利潤垂涎。這種矛盾也是文明的矛盾。在人民與國家的角力中，我們看到理性和慾望的流轉，看到個體與社會的互動。
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《利維坦的道德困境》
作者：吳增定
出版社︰生活.讀書.新知三聯書店
出版日期︰2012年3月
售價︰$53  會員價︰$42.40

在古典政治哲學和中世紀基督教的政治哲學裡，政治總是離不開宗教和道德，然而從馬基雅維利、霍布斯、斯賓諾莎、洛克及盧梭等政治哲學家開始，現代政治將自身與宗教和道德分開，一方面造就了現代政治的中立化，另一方面亦導致社會道德的消沉。本書作者從上述幾位早期現代政治哲學家的著作中，尋找他們與傳統政治(如教會凌越世俗、理想國等)的決裂和對於國家神聖性的祛魅，重新追問現代性下個人主義與世俗政治的源頭。本書作者像國內政治學者般，有着濃厚的施特勞斯影響和中國學者的文明本位觀，書中對於幾位政治哲學家的梳理卻抓住了現代政治的道德中立和世俗化問題的關鍵，也幫助我們瞭解上述幾位哲學家的宗教政治觀及對現代政治的影響。
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